什么然什么的成语
含然的四字成语(共找到404条)
成语 | 解释 | 出处 |
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萧然四壁 | 萧然:寂寞冷落;四壁:四面墙壁。 屋里空荡荡的,没什么东西。形容生活非常贫困。 |
宋・陆游《幽事》:萧然四壁野人家,幽事还堪对客夸。 |
潸然泪下 | 潸然:流泪的样子。 形容泪流不止。 |
宋・马廷鸾《题汪水云诗》:“余展读甲子初作,微有汗出,读至丙子诸作,潸然泪下。” |
神色怡然 | 怡然:安适愉快的样子。 心情愉快,面色安祥。 |
《新五代史・死事传・孙晟传》:“晟终不对,神色怡然,正其衣冠南望而拜。” |
肃然生敬 | 形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。 | 宋・张戒《岁寒堂诗话》卷上:“鲁直专学子美,然子美诗读之使人凛然兴起,肃然生敬。” |
礼禁未然 | 旧时指以礼教化人民,防范邪恶的事情发生。 | 西汉・司马迁《史记・太史公自序》:夫礼禁未然之前,法施已然之后,法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。 |
淡然处之 | 淡然:不经心;不在意;处:处理;对待。 用漫不经心的态度对待事物。 |
刘心武《钟鼓楼》第五章:“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。” |
愀然作色 | 愀然,脸色改变。全句是说脸色突然改变。又作“愀然变色”。 | 礼记哀公问:“孔子愀然作色而对曰。” |
荡然肆志 | 荡:放荡;肆:放纵。 放荡不羁,无拘无束。 |
西汉・司马迁《史记・鲁仲连邹阳列传》:然余多其在布衣之位,荡然肆志,不屈于诸侯。 |
茫然无知 | 茫然:什么也不知道的样子。 指对某事物一无所知。 |
明・冯梦龙《醒世恒言》卷三十八:那刺史官已是知得,帅着合郡父老香烛迎接。直到州堂开读诏书,却是征聘仙人李清。刺史官茫然无知,遂问众父老。 |
然糠自照 | 然:同燃,烧;糠:谷壳。 烧糠照明。比喻勤奋好学。 |
《南史・顾欢传》:“乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后倚听,无遗忘者。夕则然松节读书,或然糠自照。” |
雅量豁然 | 雅量:宽宏的度量;豁然:开阔,通达。 度量宽宏,品性豁达。 |
《晋书・李寿载记》:“敏而好学,雅量豁然。” |
茫然不知所措 | 茫然:完全不知道的样子;措:筹划,安排。 形容没有主意,不知怎么办才好。 |
明・王阳明《传习录・答顾东挢书》:今以尽心知性知天为格物致知,使初学之士,尚未能不贰其心者。而遽责之以圣人生知安行之事。如捕风捉影,茫然莫知所措。 |
理固当然 | 理:道理;当然:应该这样。 按道理应当这样。 |
宋・苏轼《始皇论中》:“始皇既平天下,分都邑,置守宰,理固当然。” |
哑然失色 | ||
井然不紊 | ||
大节凛然 | ||
欣然自喜 | 欣然:喜悦的样子。 高兴地自觉欢喜。 |
战国・宋・庄周《庄子・秋水》:“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马,于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。” |
因其固然 | 顺着它本来的结构。 | |
除患未然 | ||
寒灰更然 | 比喻重获生机。然,同“燃”。 | 唐・魏征《隋书・于仲文传》:“伏愿垂泣辜之恩,降云雨之施,追草昧之始,录涓滴之功,则寒灰更然,枯骨生肉,不胜区区之至,谨冒死以闻。” |
飘然欲仙 | 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙,也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜。 | 宋・邓牧《伯牙琴・续补・自陶山游云门》:“奇诡万状,使人飘然欲仙,不知在人间世。” |
靡然乡风 | 见“靡然向风”。 | 西汉・司马迁《史记・儒林列传》:“公孙弘以《春秋》白衣为天下三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。” |
凛然不可犯 | 凛然:严肃可敬畏的样子。 形容严正而令人敬畏,不容侵犯。 |
宋・欧阳修《新霜二首》其二:青松守节见临危,正色凛凛不可犯。 |
正气凛然 | 正气:刚正之气。 凛然:可敬畏的样子。 形容正气威严不可侵犯。 |
罗广斌、杨益言《红岩》第十章:“许云峰把椅子一推,正气凛然地站在大厅当中,昂头命令道:‘送我回监狱!’” |
聚讼纷然 | 聚:集中;讼:争辩。 言论多而杂乱,看法不一致。 |
梁启超《生计学学说沿革小史》:“此其义后贤聚讼纷然,谓其徒尚有形之利,而不数无形之利。” |
船到桥门自然直 | 桥:桥梁。 比喻事先不必多虑,问题自会得到解决。 |
洪深《香稻米》第二幕:“黄二官,不要这样想,‘船到桥门自然直’,我们慢慢的总会有法子好想。” |
一目了然 | 目:看。 了然:明明白白的样子。 一眼就看得很清楚。 |
宋・朱熹《朱子语类》第137卷:“见得道理透后,从高视下,一目了然。” |
茫然不解 | 茫然迷惘的样子。指对某事不理解。 | 清・李绿园《歧路灯》第一○二回:“邵肩齐说及前事,娄朴茫然不解。” |
粲然可观 | 粲然:鲜明的样子。 形容事物色彩鲜明。指成绩卓著。 |
南朝・梁・萧统《〈文选〉序》:“表古雅之道,粲然可观。” |
理所当然 | 当然:应当如此。 从道理上讲应当这样。 |
隋・王通《文中子・魏相篇》:“非辩也,理当然耳。” |
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