邯郸学步 hán dān xué bù

邯郸学步的近义词解析

近义词	解释	出处
东施效颦	美女西施因病皱眉；显得更美。邻里丑女（后称东施）；机械地模仿；也皱起眉头；结果这副苦相使她显得更丑（效：模仿；颦：皱眉头）。比喻不顾具体条件；不加分析地胡乱摹仿别人；结果适得其反；显得可笑。	战国・庄子《庄子・天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
数典忘祖	数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。	春秋・左丘明《左传・昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
西颦东效	西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。	清・无名氏《少年登场》：“西颦东效，没来由把国民价值扫地尽了。”
寿陵失步	《庄子秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 ”后以“寿陵失步”比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。	战国・庄子《庄子・秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
邯郸匍匐	《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”后因以“邯郸匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。	战国・庄子《庄子・秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
寿陵匍匐	寿陵：古燕国地名；匍匐：伏地而行。比喻模仿别人不到家，反而连自己原来所会的东西也忘掉了。	南朝・梁・刘勰《文心雕龙・杂文》：“可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。”
邯郸重步	唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。	唐・沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。
步人后尘	步：踏；踩；后尘：走路时后面扬起的尘土。踩着人家脚印走。比喻追随；沿袭别人。	清・梁章钜《归田琐记・北东园日记诗》：“某当竭尽绵力，以步诸君子后尘，断不肯置身事外也。”
亦步亦趋	亦：也；步：行走；趋：快走。原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。	战国・庄子《庄子・田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
优孟衣冠	春秋时楚国艺人优孟善于滑稽讽谏；楚国宰相孙叔敖死后；他的儿子很穷；优孟穿着孙叔敖的衣冠去见楚庄王；模仿孙叔敖的神态动作；楚庄王终于感悟；封赠了叔敖之子。后指登场演戏；也指假扮成古人或模仿别人。	明・郑仲夔《耳新・立言》：“夫优孟衣冠，徒刻画于形似，终逊真神耳。”
枉辔学步	比喻错误地模仿别人。	南朝・梁・刘勰《文心雕龙・定势》：“因利骋节，情采自凝；枉辔学步，力止寿陵。”
效颦学步	比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。	明李贽《答耿司寇书》：“且克明何如人也，筋骨如铁，而肯效颦学步从人脚跟走乎！”

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