生死轮回
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生死轮回在你的手机中体现！
我们的行为把我们系缚在不断循环的生死轮回之中。
没有念住或自制，就是长养罪恶和烦恼的沃土，被生死轮回所缠困。
所以说做父母的人，对儿女的这种期待、执着、罣碍，就是生死轮回的根源。
那是印度最神圣的水域。由此死者可以获得梵我合一——超脱生死轮回，重生以获得神启。
当死亡的时刻来临时，即便那些已经超越生死轮回的伟大的瑜伽行者，也会有短暂的恐惧。
这使我与自己的躯体认同，连续不断地在物质世界的生死轮回中游荡，受三重苦烧灼的痛苦。
藏传佛教认为，由于“我执”，人们会有消极的情绪，那是因为他们对真相的无知，从而陷入生死轮回。
任何修行人只要没有这八种错误都能达到大海，达到大海的意思就是他解脱了生死轮回、解脱了一切痛苦。
伊势神宫每隔20年就得摧毁并重建，以此来迎合日本神道思想中的生死轮回（下一次重建世间为2013年）。
那些掌握了3000股DNA及更高的人也有能力清除所有的业力，在一世中通过自己的下工夫摆脱生死轮回。
次仁罗布的中、短篇小说在关注下层民众的生活中审视了藏传佛教的生死轮回、因果报应的观念给他们带来的影响。
被赋予了灵性智能的智者，放弃了对行为结果的执着，就一定会把他们自己，从生死轮回中解脱出来并达到完全净寂的境界。
在雷电闪烁的瞬间，我在我的生命中看到了你巨大的创造力——一种经历多次生死轮回，从一个世界到另一个世界的创造力。
他们一次又一次的生死来帮助众生从轮回之苦中解脱出来，使我们大部分重生在轮回之外。
你要一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。
走在我们前头或后头的人们，注定的生死之路，轮回的季节，我们跻身于这庞大的群体，持续这旅程。
“我”是所有祭奉的享受者和最终的主人。但是他们并不认识处于本体中的“我”。因此，他们就会在生死中轮回。
在这浩瀚的宇宙之中，有多少个平行的我们？有多少场生死覆灭？又有多少静默的轮回？
如果你不能了解自己，你就必须在生生死死的轮回中流转，直到解脱。
我们可以停止生死，但不是去毁坏外在的事物，而是去停止轮回的因缘条件。
生死轮回在你的手机中体现！
我们的行为把我们系缚在不断循环的生死轮回之中。
没有念住或自制，就是长养罪恶和烦恼的沃土，被生死轮回所缠困。
所以说做父母的人，对儿女的这种期待、执着、罣碍，就是生死轮回的根源。
那是印度最神圣的水域。由此死者可以获得梵我合一——超脱生死轮回，重生以获得神启。
当死亡的时刻来临时，即便那些已经超越生死轮回的伟大的瑜伽行者，也会有短暂的恐惧。
这使我与自己的躯体认同，连续不断地在物质世界的生死轮回中游荡，受三重苦烧灼的痛苦。
藏传佛教认为，由于“我执”，人们会有消极的情绪，那是因为他们对真相的无知，从而陷入生死轮回。
任何修行人只要没有这八种错误都能达到大海，达到大海的意思就是他解脱了生死轮回、解脱了一切痛苦。
伊势神宫每隔20年就得摧毁并重建，以此来迎合日本神道思想中的生死轮回（下一次重建世间为2013年）。
那些掌握了3000股DNA及更高的人也有能力清除所有的业力，在一世中通过自己的下工夫摆脱生死轮回。
次仁罗布的中、短篇小说在关注下层民众的生活中审视了藏传佛教的生死轮回、因果报应的观念给他们带来的影响。
被赋予了灵性智能的智者，放弃了对行为结果的执着，就一定会把他们自己，从生死轮回中解脱出来并达到完全净寂的境界。
在雷电闪烁的瞬间，我在我的生命中看到了你巨大的创造力——一种经历多次生死轮回，从一个世界到另一个世界的创造力。
他们一次又一次的生死来帮助众生从轮回之苦中解脱出来，使我们大部分重生在轮回之外。
你要一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。
走在我们前头或后头的人们，注定的生死之路，轮回的季节，我们跻身于这庞大的群体，持续这旅程。
“我”是所有祭奉的享受者和最终的主人。但是他们并不认识处于本体中的“我”。因此，他们就会在生死中轮回。
在这浩瀚的宇宙之中，有多少个平行的我们？有多少场生死覆灭？又有多少静默的轮回？
如果你不能了解自己，你就必须在生生死死的轮回中流转，直到解脱。
我们可以停止生死，但不是去毁坏外在的事物，而是去停止轮回的因缘条件。
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